品线上文物览古今历史：NG28.666官网版

本文摘要：文物，支撑着一个民族的历史，也维系着生活在同一文化圈里人们的情感尊重。

文物，支撑着一个民族的历史，也维系着生活在同一文化圈里人们的情感尊重。那些平素里“饲在深闺人未识”的宝贝精品，如今因为一场场“云展出”，与艺术爱好者们的距离急剧加深了。

零距离观赏，让观者与文物来一场横跨时空的“对话”，显得仍然很远。上周起，首都博物馆微信公众号发售“首博电台”，从现有的特展——“穿过——浙江历史文化展”“1420：从南京到北京”里，各中选一件重点文物，融合图片、音频，呈现出“物之声”。

无独有偶，中国园林博物馆的“线上课堂”实时中天，带上观者再度“返回”展厅，让观者宅在家里也能公用专场互动式。从距今四五千年前新石器时代的良渚文化，到战国时期堪称“战国第八强劲”中山国的兴亡固定翼，再至明代沐氏家族延绵百年的加藤家风，它们如同时空里一颗颗璀璨明珠，向后人颂扬一段段仍然生动的历史。

良渚礼器“三大件”现陈列于首都博物馆的新石器时代良渚文化刻纹玉璧，是目前国内发掘出的面积仅次于的良渚文化刻纹玉璧。其重要性不仅在于个头大，更加最重要的是它的两侧各有一个少见的刻画符号，刻痕极为粗壮，其一为阴刻盾形层台，中间有一飞鸟纹饰，有学者指出这个符号与祭坛涉及；玉璧的另一面镌刻形如玉璋的纹样，至于明确传送何意，目前仍未有定论。去年选入《世界遗产名录》的良渚古城遗址，除了发掘出大量建筑群，发掘出的众多文物中，玉器是当之无愧的焦点。

发掘出于良渚反山十二号墓的一只玉琮，低8.9厘米，内圆外方，是迄今为止品质最佳、体量仅次于的玉琮，可谓“琮王”。考古于同一地方的一块玉钺，是目前唯一雕饰有神人兽面纹和鸟纹的玉钺，可谓“钺王”。利用它们，今天的人们才以求显现出当时社会的规制。

可以说道，要理解良渚文化，得再行学会诸法“玉”。因为它不仅是良渚文化的最重要内涵和特征，也是中华文明进程中极具特色的物化形态。

众所周知，中国自古以来崇尚玉文化，玉比青铜器更加早于沦为“礼”的象征物。而且，古人生前多佩玉。《礼记·玉藻》有云：“古之君子无以佩玉，右征角，左宫羽。

趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，弃则扬之，然后玉锵鸣也。”不过，与中原地区有所不同，在良渚文化中，大量玉器还被找到运用于祭拜与出征，其中，玉琮即为祭拜所用，而玉钺经常为出征之用。有学者由此假设，正处于东南沿海的良渚地区，人们凭借殷实的农作物生产，较早于搭起起可观的社会结构，进而从大自然崇拜改向君权（神权）崇拜。这也佐证了以玉琮、玉钺、玉璧为代表的良渚礼器“三大件”，沦为军权、王权的标配。

揭露“战国第八强劲”言百家争鸣的战国时期，人们大多不会想起齐楚燕韩赵魏秦“七雄”。然而，并不认为“七雄”，彼时中原大地还不存在诸多名声稍逊、自带谜样光环的国家，中山国乃是其中之一。中国园林博物馆举行的虚拟世界展出之“剑指苍穹的执著——走出古代中山国”，之后为人们揭露了这个具有“战国第八强劲”之誉的古国风采。

“自古以来燕赵多慷慨悲歌之士。”如今的河北省所下辖区域，在两千多年前除了分属燕国、赵国外，还有一片区域乃中山国的势力范围。这个并非周王室封地的非“正统”国家，某种程度曾多次享有巅峰的历史。

发掘出自这里的三件镌刻长篇铭文的青铜器被称作“中山三器”，上面记录了此前未见与历代史书的有关中山国的史实。此外，铭文还提及了“皇祖文武，桓祖成录”，借此由此可知中山国有名号为文公、武公、桓公、成公的几代国君。生逢天下大乱，为了在列国之间求生，由狄族的鲜虞部落创建的中山国效仿华夏诸国，逐步完善政权及礼乐制度，居民由游牧生活改向移居。

展览的不少文物都能显现出中原传统文化的印记，其中较著名者，有拢金银双翼神兽、十五连盏铜灯，以及拢金银四龙四凤铜方案等。从这些器物上难于找到，无论是车马器、屏风座还是相连扣器都运用了云纹造型，色彩华丽，动感十足，解释起于北方草原的中山国几经数百年已与中原民族日趋融合，呈现刚柔并济的风格。中山国有着游牧民族的独特烙印，素好田猎乃是相比较，那时的田猎活动既是娱乐，从某种层面看也是军事演练。

也正是这种好武之风，让它以求屡次以弱胜强，延绵国祚。《战国策·齐策》载有曰：“中山俱起而迎接燕赵，南战于长（房）子，大败赵氏；北战于中山，克燕军，杀死燕将”。其以千乘之国力而应战两个万乘之国，其国力、军力之强劲，可窥一斑。沐氏金牌传家训首博今年的进年特展“1420：从南京到北京”，环绕明代定都北京这一根本性历史事件故事情节进行。

此番走出“首博电台”的“黔宁王遗记”金牌，是我国古代墓葬中找到的唯一一件来自显要家族的家传遗训，科国家一级文物。金牌通体呈圆形，直径约13厘米，由纯金锻造。金牌上部装饰有两片蕉叶，顶部有一圆形穿孔以便系绳。

正面互为刻有“黔宁王遗记”五个空心大字，左右两边分别刻有“此牌需用”“印绶带上之”两行文字，字体额小。背面刻字五行，内容为：“凡我子孙，务要忠心报国，事上无以勤慎小心，处同僚敦厚为本，特谕，慎之，诫之。

”不难看出，这块金牌实则是“家训”，背面所刻文字乃明代开国功臣、黔宁王沐英对后代的教导。对于沐氏，读过金庸武侠小说的人们，对《鹿鼎记》里全然甜美的沐剑屏应当会陌生，到底，她乃是沐氏后人、云南沐王府的小郡主。至于这份传世家训，此意在训诫子孙供职朝廷首先要忠心报国；对上级要尊敬有礼、谨言慎行、勤劳品行；与同僚共处则要以诚待人、待人祥和。

蕴含着儒家为人处世之道的此三十字家训，意图警告后人秉承加藤家风。翻看史书，不难看出，有明一朝，沐氏家族历12世，两百余年间矗立不推倒，也许与他们宿老严苛的家训绝非关联。吊诡的是，这块传自先祖的金牌，发掘出于沐英后人、明黔国公沐叡之墓。在他镇抚云南期间，由于征讨叛变不力，被人抓走府印，因此下狱夺爵获罪。

在其墓中随葬品里找到镌刻祖宗遗训的金牌，更加贞意味深长。

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